袁黄，字坤仪，初号为学海，后改名为了凡。明朝吴江(属江苏)人，袁黄，字坤仪，初号为学海，后改为了凡，嘉善人。因为先前他相信宿命论，后遇云谷禅师，受其指点，广作善事，积极改造了命运。他深谙作凡夫之道，于是将其一生学佛、做善事、改造命运等四点写成书，作为家训，传之子孙，于是世称《了凡四训》，在信众中广为...

初窥了凡四训，乃为文中所意者惊。起先或有不信，而后诸事所明，原来万般如此，真是道能知命，佛能改命。未信之前，余曾一载无所事，乃至食宿，皆老所予。亦尝遍寻工事，或嫌之脏累、或弃之薪少。终有少劳而多薪者，却厌之无欲。无果。闲末之余，突发善心。寻人佛法，以见闻之。偶阅了凡四训，为其中立命之学所惊不小。是道...

诸位同学，大家好!昨天讲到云谷禅师教导了凡先生要改过自新，这就是所说的义理之身。今天我们接着看：【夫血肉之身。尚然有数。义理之身。岂不能格天。】『血肉之身』，是我们现在这个身体。这个身体因为没有办法离开妄想分别执着，因此都落在数里头，所以用术数能够推断你的一生吉凶祸福。如果人要想超越命数，要从心理上...

诸位同学，大家好!云谷禅师接着说：【至修身以俟之。乃积德祈天之事。曰修。则身有过恶。皆当治而去之。曰俟。则一毫觊觎。一毫将迎。皆当斩绝之矣。到此地位。直造先天之境。即此便是实学。】这一段话是讲到修身。孟子所说『修身以俟之』这句话，是说自己要时时刻刻修养德行，乃至于『积德祈天之事』。「修」是修正的意思...

诸位同学，大家好!上一次讲到了凡先生，孔先生算他五十三岁有灾难，这一年他平安的度过了。对他儿子讲，总结：凡是祸福自己求的，这是圣贤人的教诲;如果讲祸福是命中注定的，这是一般世俗之论，是不可靠的。接着告诉他的儿子：【汝之命未知若何】你的命不知道究竟如何?【即命当荣显，常作落寞想。】即使你命中有富贵荣华...

诸位同学，大家好!请看《了凡四训》第二篇「改过之法」，我们从第二段看起：【但改过者。第一。要发耻心。思古之圣贤。与我同为丈夫。彼何以百世可师。我何以一身瓦裂。耽染尘情。私行不义。谓人不知。傲然无愧。将日沦于禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者。莫大乎此。孟子曰。耻之于人大矣。以其得之则圣贤。失之则禽兽耳。...

诸位同学，大家好！前面讲到「改过之基」，谈到要发知耻心，其次要发畏惧心。我们起心动念、言语造作，不但是要畏惧天地鬼神的鉴察，同时也要畏惧一般社会舆论的指责。今天我们继续看下文：【不惟是也。一息尚存。弥天之恶。犹可悔改。】这是改过自新的理论依据。人只要还有一口气，一生当中造作再大的罪恶，都能够悔改。【...

诸位同学，大家好!请接着看下面这一段文：【又思血气之属。皆含灵知。既有灵知。皆我一体。纵不能躬修至德。使之尊我亲我。岂可日戕物命。使之仇我憾我于无穷也。一思及此。将有对食伤心。不能下咽者矣。】这一段话说得非常之好!我们要常常想到，这一切动物有血、有气;『血气之属』，都是讲的动物。动物都有灵知，都有知...

一、立命之学人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数?但惟凡人有数;极善之人，数固拘他不定;极恶之人，数亦拘他不定。命由我作，福自己求。六祖说：“一切福田，不离方寸;从心而觅，感无不通。”若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣。世间享千金之产者，定是千金人物;享百金之产者，定是百金人物;应饿...

诸位同学，大家好!请接着看下面的文字：【闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。怒不惟无益，且有害也。】这一桩事情，在我们日常生活当中常常遇到，我们自己一定要提高警觉，万万不可被境界所转，这样我们的损失就大了。一次发脾气，不论时间长短，即使是一分钟这么短，我们的心理、生理上的伤害，需要三天的时间...