道殿大师为何选择弘扬准提咒？

/*Generator:eWebEditor*/ p.MsoNormal,li.MsoNormal,div.MsoNormal{margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;font-size:10.5pt;font-family:"TimesNewRoman";} h2{margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:18.0pt;font-family:宋体;font-weight:bold;} p{margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;} div.Section1{page:Section1;} 道殿大师为何选择弘扬准提咒？ 普光整理普光整理 道殿大师提出三个提倡准提咒的理由：道殿大师提出三个提倡准提咒的理由： 一、为准提总含一切诸真言故二、为准提坛法人易成办故三、为准提不拣染净得持诵故一、为准提总含一切诸真言故二、为准提坛法人易成办故三、为准提不拣染净得持诵故 然而有人举出如意轮咒也是具足「坛法人易成办」、「不拣染净得持诵」此两个方便性，为何道大师不特别提倡？然而有人举出如意轮咒也是具足「坛法人易成办」、「不拣染净得持诵」此两个方便性，为何道大师不特别提倡？ 其方便性如经轨中言：『凡诵此咒。其方便性如经轨中言：『凡诵此咒。不简在家出家饮酒食肉有妻子。不简在家出家饮酒食肉有妻子。但诵此咒必能成就。但诵此咒必能成就。诵此咒人不须作法。诵此咒人不须作法。不求宿日。不求宿日。不求持斋。不求持斋。不须洗浴。不须洗浴。不须别衣。不须别衣。但读诵皆悉成就。但读诵皆悉成就。』（唐天竺三藏宝思惟译）』（唐天竺三藏宝思惟译） 须知不是道大师没有读到如意轮经，而是经中有言此咒不能随意广传。须知不是道大师没有读到如意轮经，而是经中有言此咒不能随意广传。 ●《如意轮陀罗尼经》（唐天竺三藏菩提流志译）言：『斯经秘要当密秘持。●《如意轮陀罗尼经》（唐天竺三藏菩提流志译）言：『斯经秘要当密秘持。无识之人不应宣传。无识之人不应宣传。若证此秘密三昧耶者。若证此秘密三昧耶者。当自秘持勿妄宣说。当自秘持勿妄宣说。』』 ●《观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经》（唐天竺三藏宝思惟译）：『令诸智者得大安乐，货食增长富贵资具，无不丰足色力滋盛。●《观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经》（唐天竺三藏宝思惟译）：『令诸智者得大安乐，货食增长富贵资具，无不丰足色力滋盛。此咒秘密不得妄说。此咒秘密不得妄说。』』 ●《观世音菩萨如意摩尼轮陀罗尼念诵法》（唐天竺三藏宝思惟译）：『此咒密不得妄说时露验皆散去。●《观世音菩萨如意摩尼轮陀罗尼念诵法》（唐天竺三藏宝思惟译）：『此咒密不得妄说时露验皆散去。故妄不可传。故妄不可传。但阿阇梨可得。但阿阇梨可得。若非尔传。若非尔传。自他共堕三途。自他共堕三途。』』 所以虽然如意轮咒的方便性很广，甚至只需读诵就能成就。所以虽然如意轮咒的方便性很广，甚至只需读诵就能成就。但由经中所言可知此咒并非可以随意传播的咒语，传播的对象与推广者是有比较严格限制的，然而准提咒就无此类咐嘱。但由经中所言可知此咒并非可以随意传播的咒语，传播的对象与推广者是有比较严格限制的，然而准提咒就无此类咐嘱。否则道大师提出的两点：「坛法人易成办」、「不拣染净得持诵」，如意轮咒都具备，所以这应该也是道大师提倡准提咒之原因吧。否则道大师提出的两点：「坛法人易成办」、「不拣染净得持诵」，如意轮咒都具备，所以这应该也是道大师提倡准提咒之原因吧。 道殿大师所以选择准提咒而不提倡如意轮咒，除了其总摄一切咒的特德外，应该与经中「不得妄说」的咐嘱有关。道殿大师所以选择准提咒而不提倡如意轮咒，除了其总摄一切咒的特德外，应该与经中「不得妄说」的咐嘱有关。 故可知道大师的确是遍阅并精通三藏经典而选择出「显密心要」的。故可知道大师的确是遍阅并精通三藏经典而选择出「显密心要」的。然而道大师的精神是不得执一非他，道大师说：『所以多示准提真言令人持诵。然而道大师的精神是不得执一非他，道大师说：『所以多示准提真言令人持诵。若有乐持余真言者，随心皆得，勿要定执一途耳。若有乐持余真言者，随心皆得，勿要定执一途耳。』』 所以若有缘持如意轮者，则应顺彼缘。所以若有缘持如意轮者，则应顺彼缘。此文并非排斥他咒而只是就某些疑问所做的解析。此文并非排斥他咒而只是就某些疑问所做的解析。