了凡四训学袁译佛学包括世间法和出世法，而以出世法为究竟。它为我们阐明了宇宙人生的真相、破除一切妄情偏执，迷信幻觉、而导归正信、正见、正行、正觉，它指明了一切众生在无始无终的[生命之流]中生灭流转，一期生死只不过是其中一个短暂的片段。而所形成六道轮回中极其错综复杂、万有不齐、苦乐悬殊的景象，其间贯穿着...

每天读《无量寿经》两、三遍，还有读《太上感应篇》、《弟子规》、《了凡四训》，听经则是专听师父讲的《太上感应篇》，请问这样可不可以？答：可以。读诵也要一门深入，最好听什么经就读什么经，念头才能专一，专一就能收到效果；若力量一分散，效果就没有。这个道理外国人知道的少，中国人现在也不相信我们几千年来祖祖辈...

明朝袁了凡进士原著民初黄智海先生演述了凡弘法学会整理了凡四训这本书，是中国明朝袁了凡先生所作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验；并且以他自己改造命运的经验来‘现身说法’；读了可以使人心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自...

第三篇积善之方上一篇所讲，改过的种种方法，能够把今生的过失改掉，自然好命就不会变成坏命了；但是还不能把坏命变成好命。因为这一生虽然不犯过失造罪孽，但是前世有没有犯过失，造罪孽，却不知道，若是前世已经犯，这一世虽然不再犯；但是前世所犯的罪过，还是要受报应。那么要怎么样做才能使坏命转成好命呢？这不但要改...

末学从03年开始信佛念佛，算起来有8年了，每每求感应善果，求善报。结果令人失望，一直求官位，但是更是失败，很像俞净意公的遭遇。自己心里时常想：别人没有念佛，自己一直念佛，怎么同事还是比我好很多呢？一直求功名官位，但是不但没有求到，反而事业经历坎坎坷坷，期间灰心意冷。甚至怀疑佛经中说的种种福报，怀疑佛...

我们展开经卷，依教奉行，最初做确实是有困难。难在哪里？难在我们烦恼习气太重，无量劫累积的习气，怎么可能短时间就把它改过来？不可能！可是我们看看古大德能改，诸佛菩萨示现的能改，我们肯定我们可以改正。释迦牟尼佛在我们这个世间所示现的、所讲的，如果我们这个世间人做不到，那佛说这些话就对不起我们，为什么？吊...

孔公算予五十三岁有厄，余未尝祈寿，是岁竟无恙，今六十九矣。书曰：天难谌，命靡常。又云：惟命不于常，皆非诳语。吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。译文：孔先生算五十三岁就有命难，我不曾祈求过寿算，这年却什么事也没有，而现在已经活到六十九岁了。《尚书》上说，上天很...

贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。译：补贡后我进入北京国子监，在京城停留一年，成天只是静坐，并不读书求进。己巳年，我到南京贡院游学，没去贡院前，先去栖霞山云谷寺拜访云谷禅师。两人同在一室相对静坐，三昼夜没有合眼。命由己...

春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。译文：春秋时期很多大夫，仅凭观察一个人的言语行为就能断定他的祸福，没有不应验的，在《左传》、《战国策》等史书记载中都可以看得到。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸;俗眼多翳，谓有未定而不可测者。译文：大抵说吉...

一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心，既然有这颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳“气数”所束缚了。既然被阴阳“气数”所束缚，怎么可以说没有“气数”呢?虽然说“气数”一定有，但是只是平常人，才会被“气数”所束缚。要是一个极善的人“气数”就拘他不住了，因为极善的人，尽管本来他的命里注定要吃苦，但他做...